c) Mystagogická pastorace

Mystagogií se rozumí uvádění do tajemství spásy jako vztahu Boha k člověku

• Proto, že byl člověk spasen, je vůbec možné, aby byl křesťanem
• Když člověk poznává vztah Boha k sobě, roste ve víře a uschopňuje ho to k evangelizaci
• Zásadní je tedy životní zkušenost, kterou člověk může uchopit jako projev vztahu Boha k sobě
• Gratia non tollit naturam, sed perficit – milost neničí přirozenost a zdokonaluje ji
  (Tomáš Akvinský, Summa Theologiae, I, I, 8 ad 2)

Životní zkušenost jako zkušenost Boha (podle Karla Rahnera)

• Kořeny: Ignaciánská spiritualita a Heideggrova filosofie
• Transcendence lidského ducha k Bohu vychází z přirozenosti člověka…
  …ale účast na vnitřním životě Boha je dána milostí.
• To od sebe ale nelze ani pojmově ani v lidském vnímání oddělit, takže dějiny každého člověka jsou vždy i dějinami vztahu tohoto člověka s Bohem
• Člověk není spasen až tehdy, když svou spásu rozpozná, ale právě díky tomu, že je spasen, může svou spásu poznávat

Příklady mystagogické pastorace

a) Mystagogická pastorace jako doprovázení - Emauzský příklad (Gallagher, Křesťanství a moderní kultura, s. 89-90)

1. Choďte upřímně s těmi, kdo hledají, buďte solidárními společníky na cestě.

2. S úctou naslouchejte jejich vyprávění a nepospíchejte s pravdou, dříve než je vyslechnete.

3. Buďte připravení jim nabídnout skrze Písmo svaté hlubší pohled na co, co zažili.

4. Respektujte jejich svobodu a to tak, že buď s nimi teď budete pokračovat na cestě víry, nebo počkáte, až k tomu uzraje čas.

5. Svátosti ať jsou vyvrcholením cesty svědomitého lidského hledání a poctivého dialogu.

6. Pak mohou být pověřeni posláním vrátit se k ostatním a podělit se s nimi o to, co objevili.

b) Mystagogická pastorace jako cesta od "obstarávané farnosti" ke společenství víry (Zulehner, "Sie werden mein Volk sein)

• Společenství by mělo opustit svůj všední život, odjet na „tiché místo“ (exerciční dům, ap.) Na tomto místě dostanou lidé čas a prostor k tomu, aby si „prošli“ svou životní historii, a popsali ji jako „historii lásky vždy věrného Boha“ k nim. Tak vzniká tzv. „malé Písmo“.
• Z „malého Písma“ pak účastníci kurzu vyprávějí ostatním.
• Ve třetím kroku je při společné diskusi spojeno „malé Písmo“ a „velké Písmo“ (Bible), které je chápáno jako historie lásky Boha ke všem lidem ve všech dobách. Pro zkušenosti se hledají vyjádření v biblických textech. Specifická konkrétní osobní zkušenost s láskou Boha k člověku se totiž nemůže lišit od základních principů vztahu Boha k lidem
  
  

c) Pastorační plánování ve farnosti (Zulehner, "Sie werden mein Volk sein)

Podněty mají napomoci k přemýšlení osobnímu i ve společenství:

Zcela obecná otázka: Jak se v posledních letech vyvíjela naše farnost?

• Které trendy nám dávají naději? Které nás trápí?
  Zbožní Židé SZ zakoušeli historii svého národa jako Boží historii s nimi, učili se ji poznávat a předávat dál. Můžeme také my rozpoznat to, o se děje v naší farnosti, jako Boží historii s naší farností.
  Jakou historii tedy napsal Bůh s naší farností?
  Jak jsme na Boží záměry s námi odpověděli.

• Kdo předává přijatou víru další generaci?
  Dokáží to ještě mladí rodiče, nebo vzniká náboženské prázdno?
  Je to bezmocnost nebo Boží záměr ve všedním životě?
  Je Bůh doma jen v církevním prostoru (kostel, fara, …)? Jak může být zabydlen ve všedním světě lidského života: aby se tak přiblížilo Boží království?

• Je pro mě farnost spíše prostorem věřícího života nebo „jen“ polem působnosti?

Role pastoračních profesí

Mystagogická pastorace klade velké nároky na pastorační profese, aby…

• …vytvářely a kladly lidem otázky;
• …podporovaly je v hledání odpovědí;
• …pomocí otázek s lidmi nemanipulovaly;
• …nevnucovaly jim své vlastní odpovědi;
• ...měl dostatečnou erudici pro kladení otázek i propojování osobních zkušeností s tématy Písma.